Theologie im Gespräch - Eine Agenda für die Zukunft

INHALT

Vorwort

I. TIEFENDIMENSIONEN

Die Grundlage christlicher Spiritualität

Freiheit - Erfahrung und Projektion Zur neuen Vernetzung eines unklaren Begriffs

I. Eine notwendige Debatte

II. Beobachtungen und Irritationen

III. Bedingtes Wollen – mangelnde Freiheit?

IV. Eine theologische Debatte

V. Vernetzungen

Schluss

Am Anfang war der Urknall?

II. ÖKUMENISCHE HERAUSFORDERUNGEN

Gab es eine ungeteilte Kirche? Konfessionsbildungen im frühen Christentum

1. »Es muss Häresien geben«

2. Am Anfang war die Vielfalt

3. Das Problem der ›Sicht der Sieger&lsaquo

4. Der Prophetismus

5. Der Gnostizismus

6. Der Ekklesiazismus

Eine Theologie des Gehorsams aus römisch-katholischer Sicht

I. Markierungen in einem Problemfeld

II. Aktuelle Bestandsaufnahme

III. Grundlegende Einsichten (Alois Müller)

IV. Ergänzende Hinweise

Schluss

Die Herausforderung durch die Vertreter der nicht-katholischen Kirchen auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil

Binnendifferenzierung Die ökumenische Herausforderung des Identitätsdiskurses

I. Krisenphänomen: Identitätssuche

II. Identitätsbildung und Binnendifferenzierung

II. Identitätsbildung und Binnendifferenzierung im Spiegel der außertheologischen Theoriebildung

1. Psychosoziale Bestimmungen von Identität

2. Identität im Zusammenhang systemischer Überlegungen

3. »Elemente« sichtbarer Gemeinsamkeit

III. INTERRELIGIÖSE DIALOGAUFGABEN

Im Kosmos der Glaubenswelten S Ramon Llull und der Dialog der Religionen

1. Llulls Vision - eine Utopie?

2. Die Realität

3. Llulls Ansatz

4. Llulls Vorgehen

5. Llulls Methode

Zen-Buddhismus als Befreiung: Adolf Muschgs Auseinandersetzung mit Japan

I. Gott? Wider den ›Bekenntniszwang&lsaquo

II. Zen-Buddhismus als Kontrasterfahrung

III. Japan im Umbruch

IV. Schweiz – Japan: Sehnsüchte, Kontraste, Parodien: »Im Sommer des Hasen« (1965)

V. Jenseits des Zen-Snobismus: Die Begegnung mit Suzuki

VI. Zen-Buddhismus als Befreiung

VII. Das Besondere an Japan

Wozu Dialog?

Zielbestimmungen und ihre Problematik im Kontext der aktuellen christlich-islamischen Beziehungen

1. Bestandsaufnahme

2. Verhältnisbestimmung und Bewertung

Integrationsbeitrag des islamischen Religionsunterrichtes in den multikulturellen Gesellschaften

Die Bedeutung der religiösen Erziehung für die muslimischen Einwanderer in einer multikulturellen Gesellschaft

Der ›interreligiöse Dialog‹ ist kein Fast Food

I. Die Geburt einer Idee der Zusammenarbeit

II. Die Kindheit und die Jugend einer Zusammenarbeit

III. Das Erwachsenenleben

IV. Zu früher Vorruhestand?

Wie berät sich Religion? Paradoxiefähigkeit erwerben

I. Religiöse Paradoxien heute

II. Krisen des Individuums - Psychologische Hintergründe

III. Krisen organisierter Religion soziologische Hintergründe

IV. Die These: eine Qualität der Selbstberatung

V. Wie berät sich Religion heute?

VI. Wege zur Paradoxiefähigkeit

IV. PRAKTISCHE BEWÄHRUNGEN

Zum neuen Schulpflichtfach ›Ethik‹ in Berlin Gute Gründe für einen allgemeinen Werteunterricht

I. Einführend zur gegebenen Situation

II. Die Pro-Ethikfach-Argumente der Befürworter vor Ort

III. Theologierelevante Aspekte und Gründe: abgespaltene Eigenlogik des Religiösen

IV. Die integrative theologische Alternative: Gott und Mensch kongenial

V. Die integrative theologische Variante stützt die Berliner Schulinitiative ›Ethik&lsaquo

Kirche im Gefängnis – Seelsorge in einer ›totalen Institution&lsaquo

I. Seelsorge im Umbruch

II. Gefängnisse als Orte kirchlicher Seelsorge

III. Kirche im Gefängnis

IV Gefangenenseelsorge als Begegnungsgeschehen

V. Impulse aus der Gefängnisseelsorge für die allgemeine Seelsorge

Zusammenfassung

Emotional Health - Seelische Gesundheit Zur Wirksamkeit der medienvermittelten Krisen- und Konfliktbegleitung in der TelefonSeelsorge

I. Die neurobiologische Entdeckung des emotionalen Erlebens

II. Die Bedeutung von seelischer Gesundheit für unsere psychosoziale Entwicklung

III. Telefon-Seelsorge ist nicht kostenlos – sie kostet Zeit

IV. Mediale Begleitung ist nicht bedingungslos – Die Bedingung ist Sprachkompetenz

V. TelefonSeelsorge ist nicht bindungslos – sie verbindet durch Vertrauen

VI. Seelische Gesundheit wird gefördert durch personenzentrierte Kommunikation

VII. Was ist nun letztlich das Ergebnis?

AUTORENVERZEICHNIS