Einführung in die christliche Eschatologie - 2., durchgesehene und aktualisierte Auflage

Einführung in die christliche Eschatologie

Inhalt

Vorwort

Teil I: Grundfragen

Kapitel 1: Erste (Er-)Klärungen

1. Der Tod - ein Existenzial?

1.1 Vom Umgang mit dem Tod

1.1.1 Das Natürlichste aller Dinge?

1.1.2 Den Tod ›feiern‹? Totenliturgien und Totenriten als Quelle von Todesdeutung und Lebenshoffnung

1.1.3 Der Tod als Kulturgenerator

1.2 Hoffnung jenseits der Projektion

2. Die Zeit, die bleibt – zur Eigenart des christlichen Zeitverständnisses

2.1 Befristung der Zeit wider die kulturelle Amnesie

2.2 Apokalyptik oder: Die Entdeckung der Geschichte

2.3 Apocalypse now: Gegenwart kontrafaktisch

2.4 Apocalypse no!

3. ›Weil wir in dieser Welt nicht zuhause sind ...‹

3.1 Fortschritt – wohin?

3.2 Traum – Utopie – Vision

3.3 Endstation Sehnsucht?

Kapitel 2: Die ›Lehre von den letzten Dingen‹? – Zur Hermeneutik eschatologischer Aussagen

1. Zu Sprache und Hermeneutik eschatologischer Aussagen

1.1 Eschatologische Bilder geraten in Verruf

1.2 Aufgaben einer angemessenen Hermeneutik eschatologischer Aussagen

1.3 Hermeneutische Vorüberlegungen

1.3.1 Aktuelle Herausforderungen

1.3.2 Zur Sprachgestalt eschatologischer Aussagen

1.3.3 Das Problem der Systematisierung eschatologischer Aussagen

1.3.4 Abgrenzungen

2. Regeln für eine angemessen Hermeneutik eschatologischer Aussagen

2.1 Alles nur ›Projektion‹?

2.2 Zur anthropologischen Grunddimension eschatologischer Aussagen

2.3 Konsequenzen

2.3.1 Eschatologie als der ›Blick aufs Ganze‹

2.3.2 Grundregeln zur Auslegung eschatologischer Aussagen

2.4 Zu den Themen der Eschatologie

Kapitel 3: Vollendung und Geschichte

1. Eschatologie als Geschichtstheologie

1.1 Zum Geschichtsverständnis Israels

1.1.1 Vom Mythos zur Geschichte

1.1.2 Zur dialogischen Struktur von Geschichte

1.1.3 Der Engel der Geschichte

1.1.4 Heil in Geschichte

2. Inkarnation und Geschichtstheologie

2.1 Die Menschwerdung Gottes als Konsequenz der Offenbarung in Geschichte

2.2 Theologie des Neubeginns

2.3 Systematische Kernthesen einer Theologie der Geschichte

3. Geschichtstheologische Entwürfe

3.1 Das apokalyptische Erbe des Christentums

3.2 Modelle

3.2.1 Joachim von Fiore († 1202): Chiliasmus als Kirchenkritik

3.2.2 Augustinus‹ ›De civitate Dei‹ – Modell eines theologisch gebändigten Milleniarismus

3.3 Systematische Konsequenzen

4. Herausforderungen außerchristlicher Geschichtsentwürfe und Gesellschaftsutopien

4.1 Die Neuzeit als Blütezeit des Milleniarismus

4.1.1 Geschichtsphilosophien als Erbe der Aufklärung?

4.1.2 Säkularisierung und Politisierung von Geschichtsutopien

4.2 Säkulare Geschichtsphilosophien der Neuzeit

4.3 Die theologische Herausforderungen durch säkulare Geschichtsphilosophien

Kapitel 4: Entstehung des Glaubens an ein Leben nach dem Tod

1. Ägypten – das goldene Jenseits

1.1 Entwicklungslinien der Jenseitsvorstellungen Ägyptens

1.2 Das Bild des Todes in Ägypten

1.2.1 Der Tod als Feind

1.2.2 Der Tod als Heimkehr

1.2.3 Der Tod als Geheimnis

2. Zwischen ›Reich der Finsternis‹ und Unsterblichkeit der Seele: Mesopotamien – Kanaan – das hellenistische Zeitalter

2.1 Mesopotamien

2.1.1 Totenkult als ritualisierter Schutz gegen das Totenreich

2.1.2 Sehnsucht nach dem ewigen Leben

2.2 Syrien und Kanaan (auch Ugarit)

2.3 Das hellenistische Zeitalter und die Jenseitsvorstellungen Griechenlands

2.3.1 Die Frühphase (mykenische Kultur)

2.3.2 Die klassische Phase: Homer

2.3.3 Die Spätphase: Platon und die Idee der Unsterblichkeit der Seele

3. Die theologiegeschichtliche Entwicklung in der Hebräischen Bibel

3.1 Grundstationen der theologiegeschichtlichen Entwicklung der Jenseitsvorstellungen

3.1.1 Jenseitsvorstellungen und Kultur

3.1.2 Die theologische Grunddimension

3.1.3 Entwicklungsstufen

3.2 Die Apokalyptik

3.2.1 Zum historischen Entstehungshorizont der Apokalyptik

3.2.2 Prophetische Tradition vs. Apokalyptik?

3.2.3 Vom ›Sinn‹ apokalyptischer Aussagen

4. Die neutestamentliche Überlieferung

4.1 Jesus von Nazaret und die Verkündigung des nahegekommenen Gottesreichs

4.1.1 Übernahme und Abgrenzung

4.1.2 Die Gottes-Reich-Botschaft

4.2 Apokalyptische Motive und ihre christologische Deutung

4.2.1 Parusie und Naherwartung

4.2.2 Gericht

4.2.3 Systematische Konsequenzen

4.3 Die eschatologische Dynamik des Bekenntnisses zur Auferweckung Jesu von den Toten

4.3.1 Tod und Auferstehung Jesu – mitten in oder jenseits der Motivwelt der Apokalyptik?

4.3.2 Der Tod

4.3.3 Die Auferstehung

4.3.4 Apokalyptische Metaphorik und theologischer Gehalt

4.3.5 Was ›Ostern‹ bedeutet

4.4 Die christologische Grunddimension aller Eschatologie

4.5 Neutestamentliche Eschatologien

Teil II: Einzelthemen

Kapitel 1: Tod und Auferstehung

1. Der Preis der Sünde?

1.1 Neuere ›Theologien des Todes‹

1.1.1 Karl Rahner: Der Tod als Existenzial und als Tat des Menschen

1.1.2 Eberhard Jüngel: Ganz-Tod-Hypothese

1.1.3 Joseph Ratzinger: Dialogische Unsterblichkeit

1.2 Preis der Liebe?

2. ›So bleiben, wie ich bin ...‹? – Auferstehung mit Leib und Seele

2.1 Die Leib-Seele-Existenz des Menschen

2.1.1 Grundzüge einer biblischen Anthropologie

2.1.2 Theologiegeschichtliche Entwicklungslinien

a) Patristische Weichenstellungen

b) Mittelalterliche Problemstellungen und ihre Lösungsversuche

2.2 Interpretationsmodelle der Auferstehung der Toten

2.2.1 Auferstehung am Jüngsten Tag

2.2.2 Auferstehung im Tod

2.2.3 Diskussionen und die Möglichkeit eines Konsenses

Kapitel 2: ›Zu richten die Lebenden und die Toten ...‹

1. Das Jüngste Gericht

1.1 Das biblische Fundament

1.1.1 Der Tag des Herrn

1.1.2 Gericht und Treue Gottes

1.1.3 Neutestamentliche Zuspitzungen

1.2 Systematische Konkretionen

1.2.1 Widerspruch gegen das Unrecht

1.2.2 Hoffnung auf Rettung und Sehnsucht nach Gerechtigkeit

1.2.3 Gericht und Selbstgericht

2. Vom doppelten Ausgang des Gerichts

2.1 Origenes oder: Die Hoffnung auf die Wiederbringung aller

2.2 Augustinus oder: Der doppelte Ausgang des Gerichts

3. Gerechtigkeit und Versöhnung

3.1 Allzumenschliches

3.2 Anthropodizee oder Theodizee?

3.2.1 Anamnetische Solidarität

3.2.2 Im Kreuz ist Heil

3.3 Versöhnung – eine unmögliche Möglichkeit?

Kapitel 3: Auferstehung auf Bewährung oder Hölle auf Zeit? – Das Fegefeuer

1. Fegefeuer – eine veraltete Mythologie?

1.1 Biblisches

1.2 Die theologiegeschichtliche Entwicklung und der lehramtliche Grundbestand

2. Das Fegefeuer in ideengeschichtlicher Perspektive

2.1 Zentrale Grunddimensionen der mittelalterlichen Fegefeuerlehre

2.1.1 Der kommuniale Grundaspekt

2.1.2 Ein mentalitätsgeschichtlicher Perspektivenwechsel

2.1.3 Sündensensibilität im Mittelalter

2.2 Theologiegeschichtliche Verortungen

2.2.1 Mittelalterliche häretische Bußbewegungen

2.2.2 Die lehramtliche Fixierung des duplex iudicium und damit die Denknotwendigkeit eines eschatologischen Zwischenzustandes

2.2.3 Pastorales Befreiungspotential und die Gefahr der Kapitalisierung

2.3 Die bleibende Hoffnungsgestalt der Fegefeuerlehre

2.3.1 Zur Hermeneutik der Bildwelt

2.3.2 Vom Proprium des Fegefeuers

3. Eine moderne Infragestellung: Reinkarnationsglaube

3.1 Begrifflichkeit und Vorstellungswelt

3.1.1 Zum Begriff ›Reinkarnation‹

3.1.2 Zur Geschichte des Reinkarnationsgedankens

3.1.3 Eine notwendige Differenzierung

a) Das westliche Modell von Reinkarnation

b) Das östliche Modell der Wiedergeburt

3.2 Moderne Plausibilitäten

3.2.1 Die Vorstellung eines natürlichen Todes

3.2.2 Das Motiv der ausgleichenden Gerechtigkeit

3.2.3 Leistung zahlt sich aus

3.2.4 Wer bin ich?

3.3 Christliche Anfragen

3.3.1 Schöpfungstheologie: Differenz von Schöpfer und Geschöpf

3.3.2 Gnadenlehre: Vergebung, nicht Selbsterlösung

3.3.3 Anthropologie: Die Würde von Beziehung und Geschichte

Kapitel 4: Zur Hölle mit der Hölle?

1. Eine kleine Kulturgeschichte der Hölle

1.1 Biblisches

1.1.1 Scheol und was noch?

1.1.2 Neutestamentliche Zurückhaltung

1.2 Altkirchliche Wegbereiter

1.2.1 Apokryphe christliche Apokalypsen

1.2.2 Theologische Weichenstellungen

1.3 Die Blüte der Höllenvorstellung im Mittelalter

1.4 Neuzeitliche Infragestellungen

2. Hölle – reale Möglichkeit? Zur theologischen Diskussion des 20. Jahrhunderts

2.1 Lehramtliche Zurückhaltung

2.2 Theologisches Weiterdenken

2.2.1 Karl Rahner

2.2.2 Hans Urs von Balthasar

Kapitel 5: ›All will be well ...‹

1. Eine kleine Kulturgeschichte des Himmels

1.1 Biblisches

1.1.1 Jenseits der Scheol

1.1.2 Herr des Himmels und der Erde

1.2 Religionsgeschichtliche Streiflichter

1.3 Theologiegeschichtliches

1.3.1 Die christliche Antike

1.3.2 Mittelalterliche Konkretionen und ihre Wirkungsgeschichte

1.3.3 Neuzeitliche Infragestellungen

1.3.4 Unaufgebbare Theozentrik

2. Erlösung vom Himmel?

2.1 Jenseits von Erlösung

2.2 Diesseits des Himmels

3. Die (Wieder-)Entdeckung des Himmels

3.1 Heaven can wait

3.2 Solidarisierung und Dynamisierung des Himmels

3.3 ›All is well that ends well‹

Literaturverzeichnis

Personenverzeichnis