Aristoteles' Bestimmung der Substanz als logos

Sebastian Florian Weiner

Verlag Felix Meiner Verlag, 2016

ISBN 9783787328826 , 146 Seiten

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Cover: 1
Inhaltsverzeichnis: 7
Kapitel 1 / Aristoteles' Bestimmung der Form und Substanz als logos: 11
Kapitel 2 / Eingrenzung des fraglichen logos: 15
Kapitel 3 / Problemaufriss: Ist der logos un Met. Zeta ein Hybrid?: 21
3.1 Eine vermeintliche Mehrdeutigkeit: logos meint sowohl das Definiens als auch das Definiendum: 21
3.2 Eine harmlose Mehrdeutigkeit: logos meint sowohl den sprachlichen Ausdruck als auch den Aussageinhalt: 25
Kapitel 4 / Eine grundsätzliche Schwierigkeit: der ontologische Status des Ausgesagten: 27
4.1 Bei Aristoteles sind Prädikate Seinsweisen: 27
4.2 Form und Materie entsprechen Prädikat und logischem Subjekt: 30
4.3 Die katêgoria unterläuft die Unterscheidung von Sprache und Welt: 32
Kapitel 5 / Mit logos kann nicht die konstitutive Struktur des Gegenstands gemeint sein: 35
5.1 Die Struktur ist nicht Essenz und daher auch nicht der gesuchte logos: 35
5.2 Auch die Anordnung der Teile ist nicht der gesuchte logos: 37
5.3 Nicht die Struktur bestimmt das Sein, sondern das Definiens: 39
5.4 Der gesuchte logos ist keine Harmonie oder Anordnung: 41
Kapitel 6 / Aristoteles' Auseinandersetzung mit Empedokles' logos: 45
6.1 Empedokles' Mischungsverhältnisse als logoi: 45
6.2 Der logos als Bedingung für natürliche Entstehung: 48
Kapitel 7 / Weshalb bestimmt Aristoteles die Form als logos?: 51
7.1 Der merkwürdige Ausdruck, die Form sei kata logon abgetrennt: 51
7.2 Morrisons Kritik an Aristoteles' Ausdruck chôriston kata logon: 53
7.3 Klärungsversuche des aristotelischen Ausdrucks chôriston: 55
7.4 Lösungsvorschlag: Die Essenz ist nicht an die Materie gebunden: 57
7.5 Die folgenreiche Homonymie von Essenz und Konkretem: 61
7.6 Wo befindet sich die von der Materie abgetrennte Form?: 64
Kapitel 8 / Aristoteles' Rede vom logos der Essenz und der Form: 67
8.1 Aristoteles' Bestimmung der Form als Essenz in der Metaphysik entspricht nicht den Vorgaben aus der Topik: 67
8.2 In Met. Zeta 4 ist die Essenz sowohl Ausgesagtes als auch Vorliegendes: 69
8.3 Der logos tou eidous ist der definitorische Ausdruck, der die Form angibt: 72
8.4 Substanz als logos ist materiefrei und hat keine Entstehung: 75
Kapitel 9 / Materiegebundene Form und materiegebundener logos: 79
9.1 Aristoteles unterscheidet zwei Arten von Form: die materielose und die materigebunde: 81
9.2 Materialgebundene Formen sind keine individuellen Formen, sondern solches wie die Stupsigkeit der Nase: 83
9.3 Entstehende und veränderliche Formen: 85
9.4 So genannte logi enhyloi sind Definitionen, die die Materie miteinbeziehen: 86
Kapitel 10 / Fazit und Problemausweitung: 89
10.1 Die Substanz ist eine ausgesagte Seinsweise, nämlich diejenige, die von einer Sache aufgrund ihrer selbst ausgesagt wird; somit ist die Substanz der Aussageinhalt des Definiens: 89
10.2 Substanz als Seins- und Entstehungsursache: 90
Kapitel 11 / Die Vereinigung von Seinsursache und Entstehungsursache bei Aristoteles: 93
11.1 Die Unterscheidung beider Ursachen: 93
11.2 Die vermeintliche Konfusion beider Ursachen: 94
11.3 Aristoteles' Kritik an der Ursachenlehre des Phaidon: 95
11.4 Aristoteles' Essenz versus Empedokles' Mischung: 98
11.5 Der Zweck als Seins und Entstehungsursache in Zeta 17: 100
11.6 Der Zweck als primäre Ursache: 106
Kapitel 12 / Unzureichende Begründungen dafür, dass die Forma Ursache ist: 111
12.1 Erklärungsversuche zur Frage, weshalb die Form Entstehungsprinzip ist: 112
12.2 Physik I 7, 190b17 - 23 erklärt nicht, weshalb die Form Entstehungsprinzip ist: 113
12.3 Auch Physik II 7, 198a14 - 18 erklärt nicht, weshalb die Form Naturprinzip ist: 116
12.4 Argumentiert Aristotles in Physik II 1 dafür, dass die Form Natur ist?: 118
12.5 Die Gleichsetzung von physis und ousia: 120
12.6 Das erste Argument für die Form als Naturprinzip (193a28-b5): 121
12.7 Natur und Entstehungsprinzip: 125
12.8 Die Übernahme des Formprinzips von Empedokles: 125
12.9 Das zweite Argument für die Form als Naturprinzip (193b8 - 12): 127
12.10 Das dritte Argument für die Form als Naturprinzip (193b12 - 18): 128
Kapitel 13 / Die Angabe des Zwecks als Definiens: 131
13.1 Aristoteles' Vorgehen in Physik II: 131
13.2 Der Naturforscher hat primär den Zweck in den Blick zu nehmen: 135
Kapitel 14 / Weshalb die aristotelische Form logos sein muss: 137
Literaturverzeichnis: 143