Erinnerung an die Zukunft - Das Zweite Vatikanische Konzil

Erinnerung an die Zukunft

Inhaltsverzeichnis

Das Konzil – „ein großartiges Werk des Heiligen Geistes“. Vorwort zur zweiten Auflage

Geleitwort

Erinnerung an die Zukunft. 50 Jahre Zweites Vatikanisches Konzil – Jan-Heiner Tück, Wien

… in mundo huius temporis … Die Bedeutung des Zweiten Vatikanischen Konzils im kulturellen Transformationsprozess der Gegenwart: Das Textcorpus des Zweiten Vatikanischen Konzils ist ein konstitutioneller Text des Glaubens – Peter Hünermann, Tübingen

1. „Dem Zweiten Vatikanischen Konzil kommt in der Abfolge der Konzilien eine eigene Stellung zu“

2. „Veranlasst durch die Moderne“

3. „Das Zweite Vatikanische Konzil stellt eine theologische Besinnung auf die gesamte Traditionsgeschichte der Kirche dar“

4. „Konzentriert auf zwei Reihen von Eckpunkten“

Das Zweite Vatikanische Konzil als kirchlicher Diskurs über die Moderne. Ein philosophischer Beitrag zur Frage nach der Hermeneutik des Konzils – Hans Schelkshorn, Wien

I. Hinführung

1. Das Konzil der Einheit als Quelle tiefer Spaltungen?

2. Zum Streit um die Hermeneutik des Konzils

II. Der „Diskurs der Moderne“ als philosophischeSelbstvergewisserung der Neu-Zeit

III. Gaudium et Spes als kirchlicher „Diskurs über die Moderne“

IV. Die Moderne im Kontext von „Schöpfung – Sünde – Erlösung“

1. Der moderne Kosmopolitismus als Schöpfungsziel?

2. Schöpfungstheologische Rechtfertigung moderner Wissenschaft und Technik?

3. Kritik des Fortschritts – konziliare und befreiungstheologische Perspektiven

V. Schlussbemerkung

Die Verbindlichkeit des Konzils. Die Hermeneutik der Reform als Interpretationsschlüssel – Jan-Heiner Tück, Wien

I. Der Text des Konzils – von abgestufter Verbindlichkeit?

II. Die inhaltliche Vernetzung der Konzilsaussagen

III. Hermeneutik der Reform – der Schlüssel zur Interpretation des Konzils

Ausblick

Postkonziliare Interpretationskonflikte. Nachtrag zur Debatte um die Verbindlichkeit des Konzils – Jan-Heiner Tück, Wien

I. Neue Akteure – andere Akzente?

II. Anhaltende Interpretationskonflikte: Zu einem Beitrag von Walter Kardinal Brandmüller

III. Ein „bloßes“ Pastoralkonzil? – Ein kurzer Blick auf die Debattenlage

I. Die erneuerte Liturgie als sichtbarste Frucht des Konzils

Gipfelpunkt und Quelle. Intention und Rezeption der Liturgiekonstitution Sacrosanctum Concilium – Albert Gerhards, Bonn

I. Der besondere Stellenwert der Liturgie innerhalb von Kirche und Theologie

II. Theologische Kernaussagen der Liturgiekonstitution

III. Systematische Betrachtung einiger zentraler Aussagen

IV. Problemorientierter Durchgang durch die Konstitution vor dem Hintergrund der Reform

V. Und wie geht es weiter?

Pastoralliturgische Erneuerungen des Konzils – und ihre Impulse für die Zukunft – Johann Pock, Wien

I.Wozu dient die Rede von der ‚Pastoralliturgie‘ ?

II. Vordenker der Liturgiekonstitution

1. Romano Guardini (1885–1968)

2. Pius Parsch (1884–1954)

III. Liturgische Erneuerungen mit pastoralem Impetus

1. Die tätige Teilnahme

2. Die Erforschung der Praxis der Kirche

3. Die Verständlichkeit

IV. Impulse für die Zukunft

1. Der bleibende Auftrag: Liturgie ist Seelsorge

2. Der unerledigte Auftrag: Heiligung der Tagzeiten (SC 83–101)

3. Das Experimentierfeld: Neue liturgische Formen

4. Neue Ritualien, neues Messbuch, neues Gotteslob

V. Schlussbemerkungen

Die Mysterientheologie Odo Casels und die Liturgiereform – Helmut Hoping, Freiburg i. Br.

I. Das Heilsmysterium Christi und die Feier des christlichen Kultmysteriums

II. Die Theologie des Paschamysteriums und das Zweite Vatikanische Konzil

III. Das Opfer der Eucharistie und der sakrale Charakter der Liturgie

Die Einheit der Liturgie in der Vielfalt der Riten und Formen. Zwei Entwicklungen aus der jüngeren Vergangenheit – Hans-Jürgen Feulner, Wien

I. Die westlichen nicht-römischen Riten bzw. liturgischen Bräuche/Sonderformen

II. Zur „Einheit“ und „Vielfalt“ in kirchlichen Dokumenten

1. Die Liturgiekonstitution „Sacrosanctum Concilium“

2. Die Instruktionen „Varietates legitimae“ und „Liturgiam authenticam“

3. Die „außerordentliche Form“ des Römischen Ritus

III. Die „Anglican-Use“-Liturgie der Personalordinariate für ehemalige Anglikaner82

VI. Zusammenfassende und vorausblickende Bemerkungen

II. Das erneuerte Selbstverständnis der Kirche

Die Kirchenkonstitution Lumen gentium. Programmatische Vision – Kompromisstext – Ansatz für einen Paradigmenwechsel – Christoph Theobald, Paris

I. Lumen gentium: eine programmatische Vision

1. Das Entstehen einer Gesamtvision

2. Die Gesamtvision in der Endfassung des Textes

3. Die Problematisierung der Vision im Rezeptionsprozess

II. Lumen gentium als Kompormisstext

III. Ansätze für einen Paradigmenwechsel

1. Normative Interpretationskriterien

2. Eine ekklesio-genetische Vision

Volk Gottes – Leib Christi – Communio im Hl. Geist. Zur Ekklesiologie im Ausgang vom Zweiten Vatikanischen Konzil – Walter Kardinal Kasper, Rom

I. Das II. Vatikanum als Aufbruch ins 3. Jahrtausend

II. Volk Gottes – Kirche in universalgeschichtlicher Perspektive

III. Leib Christi – sakramentale Sicht der Kirche ad intra und ad extra

IV. Communio im Hl. Geist als ekklesiologische Leitidee

V. Die Kirche – eine unvollendete Symphonie

Extra ecclesiam nulla salus. Das Modell der gestuften Kirchenzugehörigkeit und seine dialogischen Potentiale – Jan-Heiner Tück, Wien

I. Der traditionalistische Einspruch gegen die Öffnung

II. Zu den biblischen und theologiehistorischen Aspekten des Axioms „Extra ecclesiam nulla salus“

III. Das Modell der gestuften Kirchenzugehörigkeit und seine dialogischen Potentiale47

Resümee und Ausblick

Primat des Papstes und Kollegialität der Bischöfe. Konsensmodell oder Quadratur des Kreises? – Thomas Prügl, Wien

I.

II.

III.

Berufen zur Heiligkeit. Anmerkungen zum 5. Kapitel von Lumen gentium – Marianne Schlosser, Wien

I. Zur Genese des Textabschnittes

II. Eine „Wiederentdeckung“

III. Berufung zur Heiligkeit in der Kirche

IV. Gemeinsames Priestertum der Getauften

V. Gabe und Aufgabe

VI. Kreuzesdimension

VII. Ausblick

Der eschatologische Charakter der Kirche nach Lumen gentium – Anstöße für eine Kirche der Zukunft – Christian Stoll, Wien

I. Kirche als universale Gemeinschaft

II. Ostkirchliche Einflüsse und ökumenisches Potenzial

III. Die Zukunft der Kirche zwischen Zeit und Ewigkeit

IV. Das angebrochene Eschaton und die politische Welt

Epilog

Ein Paradigmenwechsel. Das mariologische Schlusskapitel der Kirchenkonstitution – Karl-Heinz Menke, Bonn

I. Das Bali?-Schema

II. Der theologiegeschichtliche Hintergrund des ´Balic-Schemas

III. De Matteis Frage nach dem Kriterium von Kontinuität und Diskontinuität

IV. Kampfabstimmung und Sieg der neuen über die alte Richtung

V. Päpstlicher Brückenschlag: Proklamation des Marientitels

VI. Vom Philips-Schema zur Schlussvorlage

VII. Trotz aller Kompromisse ein wegweisendes Dokument

VIII. Rezeptions- und Wirkungsgeschichte

Das Konzil am Grab. Das Grabmal Pauls VI. und der „Pakt der Katakomben“ als Verständnishilfen für den ästhetischen Perspektivenwechsel des Konzils – Kurt Appel / Sebastian Pittl, Wien

I. Vorbemerkung: Zwei verborgene symbolische Schlüssel für ein mögliches Konzilsverständnis?

II.1. Das Grabmal Papst Pauls VI. und die ästhetische Revolution der Kirche

II.2. Papst Paul VI. und die Landarbeiter/innen von San José de Mosquera

III.1. Der Pakt der Katakomben

III.2. Die Gruppe des Belgischen Kollegs

IV. Die Randorte als eigentliches Zentrum des Konzils –Schlussbetrachtung

Das Zweite Vatikanische Konzil und das Kirchenrecht – Ludger Müller, Wien

I. Der gemeinsame Ursprung von Konzil und Kirchenrechtsreform

II. Rechtsfremdheit des Konzils?

III. Vorgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils für die Reform der kirchlichen Gesetzbücher

1. Die Communio-Ekklesiologie

2. Reformaufträge des Konzils

3. Unmittelbar umsetzbare rechtliche Entscheidungen des Konzils

IV. Die Kodifikationen von 1983 und 1990 – letzte Dokumente des Konzils?

III. Ökumenische Öffnung und Dialog mit den Religionen

Ökumene im Wandel. Zum Zukunftspotential des Ökumenismusdekrets Unitatis redintegratio – Kurt Kardinal Koch, Rom

I. Wiederherstellung der Einheit der Christen als Hauptanliegen des Konzils

II. Katholische Prinzipien des Ökumenismus

1. Baptismale Ökumene als Grundprinzip

2. Verhältnis zwischen Taufe und Eucharistie

III. Überwindung der zwei großen Kirchenspaltungen

1. Kirchenspaltung zwischen Ost und West

2. Westliche Kirchenspaltung

IV. Geistlicher Ökumenismus als Seele seiner praktischen Verwirklichung

1. Ökumene als Teilhabe am Hohepriesterlichen Gebet Jesu

2. Ökumenisches Ringen um sichtbare Einheit

3. Ökumenische Wiedergewinnung der Einheit

V. Ökumene im Dienst glaubwürdiger Verkündigung

1. Ökumene und Neuevangelisierung

2. Ökumene der Märtyrer

VI. Ökumenische Verantwortung im Licht des nachkonziliaren Lehramtes

1. Ökumene als Lebenswirklichkeit und als Rechtsverpflichtung

2. Wider die ökumenische Selbstblockade zwischen Basis und Lehramt

Öffnung und Grenzen. Das Ökumenismusdekret aus evangelischer Sicht – Bischof Michael Bünker, Wien

I. Die unmittelbaren Eindrücke evangelischer Konzilsbeobachter

II. Der Beitrag von Kardinal Franz König zu UR

III. Einige zentrale Themen von UR für das evangelisch-katholische Gespräch

IV. Herausforderungen für die Zukunft

Verhaltene Öffnung, verhaltene Freude? Zur orthodoxen Rezeption des Ökumenismusdekrets – Ioan Moga, Wien

I. Die orthodoxe Rezeption des Ökumenismusdekrets

II. Die Folgen des Ökumenismusdekrets

III. Die Ökumene zwischen eschatologischer Inspiration und geistlicher Dimension

Schwesterkirchen – ja, aber … Zum Verhältnis der katholischen Kirche zur Orthodoxie – Rudolf Prokschi, Wien

I. Herkunft und Geschichte des Begriffs ‚Schwesterkirchen‘

II. Schwesterkirchen, ja aber … – Zur Note der Glaubenskongregation (2000)

III. Zum Briefwechsel zwischen Metropolit Damaskinos Papandreou und Joseph Kardinal Ratzinger

Nostra aetate – Grundsatzerklärung über die Beziehungen der Kirche zu den Religionen – Johann Figl /Ernst Fürlinger, Wien

I. Einheit der Völker und anthropologisch-existenzielle Sicht der Religionen

II. Die Wahrnehmung der Pluralität der Religionen

III. Kurzcharakterisierung des Hinduismus

IV. Kurzcharakterisierung des Buddhismus

V. Kurzcharakterisierung des Islam

VI. Die erneuerte Haltung der Kirche zum Judentum

VII. Rezeption der Erklärung

VIII. Schluss

IV. Offenbarung, Schrift und Tradition

Theologie mit Seele. Der Stellenwert der Schriftauslegung nach der Offenbarungskonstitution Dei Verbum – Thomas Söding, Bochum

I. Die Herausforderung des Konzils

II. Das Schriftverständnis des Konzils

III. Theologische Exegese im Fokus des Konzils

IV. Schriftgemäße Theologie als Option des Konzils

V. Theologische Schriftauslegung in der Welt der Wissenschaft

Zwei antagonistische Modelle der Schriftauslegung in Dei Verbum? – Ludger Schwienhorst-Schönberger, Wien

I. Ein doppeltes „Ja“

II. Patristische Schrifthermeneutik

III. Wandlungen der Schriftauslegung in der Neuzeit: historische Kritik der Bibel

IV. Das Zweite Vatikanische Konzil (1962–1965)

V. Ein verborgener Widerspruch

VI. Ausblick

Nicht nur legitim, sondern unerlässlich … Die historisch-kritische Methode nach Dei Verbum 12 und den folgenden kirchlichen Dokumenten – Roman Kühschelm, Wien

I. Dei Verbum, Artikel 12

II. Die Interpretation der Bibel in der Kirche (1993)

III. Das nachsynodale Apostolische Schreiben Verbum Domini (2010)

IV. Resümee und Ausblick

Der Wandel im Offenbarungsverständnis. Vatikanum I – Vatikanum II – weiterführende Perspektiven – Johann Reikerstorfer, Wien

I. Der leitende „Autoritätsgedanke“ im doktrinellen Offenbarungskonzept (Vatikanum I)

II. „Wort Gottes“ in heilsgeschichtlicher Selbstbezeugung (Vatikanum II)

III. Weiterführende Perspektiven

V. Kirche und Moderne

Glaubenspastoral zwischen Innen und Außen. Gnadentheologische Überlegungen zum Weltdienst der Kirche – Ottmar Fuchs, Tübingen

I. Pastoral in Wort und Tat

1. Relevanz und Resonanz

2. Dynamik zur Bedingungslosigkeit

3. Praktisch-hermeneutische Konstellation

II. Einige gegenwärtige Herausforderungen

1. Welche religiöse „Illusion“ soll Zukunft haben?

2. Welcher Glaube bringt Freiheit?

III. Pastoral in Tat und Wort

1. Pastoral des Dogmas als Gnade

2. Zuspruch im Horizont des Außen

IV. Ressourcen der Liebe, Ressourcen der Gnade

1. Ressourcen der Liebe

2. Brisante Kontexte

3. Ressourcen der Gnade

V. Spuren für eine künftige Gestalt des Glaubens

1. Herrschaftsverzicht

2. Atheismuslizenz

3. Glaube für gegebene, Solidarität für alle Fälle!

4. Im Glauben Heil für alle

5. Im Horizont der Verschwendung

VI. In der Doxologie Gott Gott sein und los lassen72

1. Gott ist kein Eigentum

2. Einsamkeit der Erwählung

VII. Konsequenzen für die Sakramenten- und Gesamtpastoral

1. Sakramentalität der Gnade

2. Ahnungsvolle Sehnsucht

3. Glaubens- und Sozialpastoral

Christliche Sozialethik in der Moderne. Der kaum rezipierte Ansatz von Gaudium et spes – Ingeborg Gabriel, Wien

I.Waren die Konzilsväter zu optimistisch? Zum (nach)konziliaren Streit um die Moderne aus sozialethischer Sicht

II. Die konziliare Hermeneutik der Anerkennung in ihrer Bedeutung für die Sozialethik

1. Zur Hermeneutik der Anerkennung

2. Sozial-Ethik als Brücke zur Moderne

3. Kontextualität und Pluralismus (in) einer christlichen Sozialethik

III. Was sagt uns Gaudium et spes heute? Überlegungen zur Zukunft jenseits von Optimismus und Pessimismus

Kirche im Dialog mit der modernen Welt – Illusion oder Notwendigkeit? Zur Aktualität von Gaudium et spes – Slavomír Dlugoš / Sigrid Müller, Wien

Würdigung und Kritik des neuzeitlichen Atheismusin Gaudium et spes – Rudolf Langthaler, Wien

I.

II.

III.

IV.

Die Sorge für den Frieden als Element der kirchlichen Sendung und die Rolle der Menschenrechte – Konrad Hilpert, München

I. Vom Gelegenheits- zum Megathema

II. Nachholende Entwicklung oder eigenständige Beiträge?

III. Systematische Kontexte

IV. Ebenen der Implementierung und Linien der Rezeption

V. Potenzial und weitere Entwicklung

Gegenwart als locus theologicus. Für eine migrationssensible Theologie im Anschluss an Gaudium et spes – Regina Polak /Martin Jäggle, Wien

I. Blitzlichter

II. Fragen

III. Das unausgeschöpfte Potential von GS

1. Konversion (Metanoia) zur Gegenwart als theologischer Erkenntnisquelle

2. Was meint „Gegenwart“?

3. Was ist das „Neue“ der Gegenwarts-Theologie?

4. Ursachen für die Gegenwartsblindheit der Theologie?

IV. „Zeichen der Zeit“

1. Die biblischen „Zeichen der Zeit“

2. Konziliare Vorgeschichte

3. Konziliares Verständnis

4. Interpretationen

V. Locus theologicus

1. Locus theologicus in der Tradition

2. Locus theologicus nach dem Konzil

3. Zum Zusammenhang

VI. Migration – Phänomen der Gegenwart

VII. Migration: Theologische Würdigung

1. Migration als „Zeichen der Zeit“ in Erga migrantes caritas Christi

2. Migration als „Zeichen der Zeit“ in (nach)konziliarer Kriteriologie

3. Migration als locus theologicus

VIII. Anfragen an die Theologie

IX. Migrationssensible Theologie

VI. Religions- und Gewissensfreiheit

Das Recht, ungehindert die Wahrheit zu suchen. Die Erklärung über die Religionsfreiheit Dignitatis humanae – Eberhard Schockenhoff, Freiburg i. Br.

I. Das philosophisch-ethische Fundament der religiösen Freiheit

1. Eine notwendige Unterscheidung

2. Die dreifache Begründung des Rechts auf religiöse Freiheit

II. Der offenbarungstheologische Kontext der religiösen Freiheit

III. Bruch oder Kontinuität mit der Tradition?

1. Die verfassungsrechtliche Ebene: Abkehr von der katholischen Staatsdoktrin des 19. Jahrhunderts

2. Die Behauptung einer bruchlosen Kontinuität

3. Das Verhältnis von Wahrheit und Freiheit: Perspektivenwechsel und erkennbare Kontinuitätslinien

4. Der Bedeutungswandel zentraler Theoreme und Begriffe

5. Befreiung aus der Sackgasse einer erstarrten Tradition

IV. Ausblick

1. Toleranz als Respekt vor dem Anderssein des Anderen

2. Die religiöse Freiheit in der Kirche

Personenregister

Autorenverzeichnis