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Ephesos - Die antike Metropole im Spannungsfeld von Religion und Bildung
Tobias Georges
Verlag Mohr Siebeck , 2018
ISBN 9783161555695 , 460 Seiten
Format PDF
Kopierschutz DRM
Cover
1
Inhalt
6
Vorwort
10
1. Paganes Ephesos
14
Michael Kerschner: Das Artemision von Ephesos in geometrischer und archaischer Zeit. Die Anfänge des Heiligtums und sein Aufstieg zu einem Kultzentrum von überregionaler Bedeutung
16
1. Artemis Ephesia, die Schutzherrin von Ephesos
16
2. Von der städtischen zur überregionalen Göttin:Gründe für den Aufstieg Artemis Ephesia
20
3. Mögliche Wurzeln des Kultes in der späten Bronzezeit
21
4. Die Anfänge des Heiligtums in der Früheisenzeit (spätes 11. bis Mitte 8. Jahrhundert v. Chr.)
25
4.1 Lage und Ausdehnung des früheisenzeitlichen Heiligtums
26
4.2 Eine heilige Eiche als Kultmal
29
4.3 Die protogeometrische Anschüttung und der Kult im früheisenzeitlichen Heiligtum
30
4.4 Das Tieropfer im früheisenzeitlichen Artemision
37
4.5 Zur Frage des Artemis-Altares in der Früheisenzeit
40
5. Das Artemision im 9. Jahrhundert undim frühen 8. Jahrhundert v. Chr.
43
6. Das Artemision in der spätgeometrischen Epoche(ca. 750 bis ca. 680/70 v. Chr.)
43
7. Das früharchaische Artemision(ca. 680/70 bis ca. 600 v. Chr.)
46
7.1 Bau des ersten Tempels (Naos 1) und Erweiterung des Temenos im mittleren 7. Jahrhundert v. Chr.
46
7.2 Die Errettung vor dem Angriff der Kimmerier: Grundlage für die überregionale Strahlkraft der Artemis Ephesia?
52
7.3 Der Naos 2 und sein Gründungsopfer (‚foundation deposit‘)
56
7.4 Die Kalkmergelbasen A–D in und bei den früharchaischen Tempeln
61
7.5 Die Verbindungen zum Lyderreich unter den Mermnaden und der Aufstieg des Artemisions zu überregionaler Bedeutung
65
7.6 Die großen Hoftempel vom Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr.:Sekos 1 und Sekos 2
69
8. Das Artemision in hocharchaischer Zeit (ca. 600 bis ca. 550/539 v. Chr.): Der Höhepunkt des lydischen Engagements unter Kroisosund der Bau des Dipteros 1
71
9. Zusammenfassung
73
Abbildungsanhang
76
Christoph Auffarth: „Groß ist die Artemis von Ephesos!“ Der Artemiskult im kaiserzeitlichen Ephesos
90
1. „Groß ist die Artemis von Ephesos! “Der kleine Paulus gegen die große Artemis
90
2. Artemis-Kult im kaiserzeitlichen Ephesos
95
3. Das lokale Gefüge von Kultenund die Weltbedeutung der Artemis
103
4. Kontinuitäten und Neu-Erfindungen: Artemis, die große Mutter und Maria
105
4.1 Artemis und Kybele in Ephesos
105
4.2 Lokales Pantheon und Zuordnung zum mythologischen Typus. Was ist „Griechische“ Religion?
106
5. Marienkult als Konkurrenz und Ende des klassischen Artemiskultes in Ephesos?
108
6. Anhang
111
Stephan Witetschek: Der provinziale Kaiserkult in Ephesos
114
1. Grundlegendes
115
2. Herrscherkulte in Ephesos vor Domitian
118
2.1 Hellenistische Zeit
119
2.2 Republikanische Zeit
119
2.3 Frühe Kaiserzeit
121
3. Der Sebastoi-Kult in Ephesos unter Domitian
124
3.1 Neokoros
124
3.2 Tempel
129
3.3 Oberpriester und andere Würdenträger
132
3.4 Feste und Spiele
134
3.5 Weitere Neu- und Umbauten
138
3.6 Städtische Münzprägung
140
4. Der Kaiserkult in Ephesos nach 96
143
4.1 Fortbestand des Sebastoi-Kultes
143
4.2 Kaiserverehrung in der Salutaris-Stiftung
145
5. Die zweite Neokorie unter Hadrian
147
6. Weitere Neokorien und der Rangstreit der Städte
149
7. Ergebnis
153
Stefanie Holder: Die Zweite Sophistik in Ephesos
156
Vivian Nutton: Rufus von Ephesos im medizinischen Kontext seiner Zeit
194
1. Rufus – Leben und Werk
194
2. Ephesos und sein medizinisches Milieu
197
3. Alexandria
200
4. Anatomie in Alexandria
201
5. Hippokratismus und humorale Pathologie
203
6. Die drei Gruppen
206
6.1 Die Empiriker
206
6.2 Die Methodiker
208
6.3 Dogmatiker, Rationalisten und Pneumatiker
210
7. Charakterisierung des Rufus
210
2. Jüdisches Ephesos
216
Elisabetta Abate: Spuren der religiösen Identität der ephesischen Juden (1. Jahrhundert v. Chr. – ca. 3. Jahrhundert n. Chr.)
218
1. Einleitung
218
2. Zeugnisse für das jüdische Leben in Ephesos(1. Jahrhundert v. Chr. – ca. 3. Jahrhundert n. Chr.)
219
2.1 Antiquitates Judaicae
219
2.2 Die Apostelgeschichte
225
2.3 Archäologische Kleinfunde
228
2.4 Inschriften
230
3. Rückblick und Fazit
232
3. Christliches Ephesos
234
Jürgen Wehnert: Apollos und Paulus in Ephesos
236
1. Die Anfänge der ephesischen Gemeinde
238
2. Apollos
242
3. Paulus
244
4. Das Christentum in Ephesos bis zum Ausgang des 1. Jahrhunderts
254
5. Apollos und Paulus in Ephesos – ihr theologisches Erbe
262
Matthias Günther: Der Presbyter Johannes
266
1. Zu Biographie und Lehre des Presbyters Johannes
266
2. Traditionsbildungen
271
2.1 Der Presbyter Johannes und Johannes, der Jünger des Herrn
271
2.2 Der Presbyter Johannes als der Lieblingsjünger Jesu
271
2.3 Der Presbyter Johannes und Johannes, der Verfasser der Offenbarung
273
2.4 Die Verknüpfung der Traditionen
275
Stephan Witetschek: Paulus-Schule? Johannes-Schule? In Ephesos?
276
1. Zur Hinführung
277
2. Eine Schule um Paulus in Ephesos
282
2.1 Zur Forschungsgeschichte
282
2.2.1 Paulus als Lehrer
286
2.2.2 Eine Lerngemeinschaft
288
3. Eine Schule nach Paulus in Ephesos
292
3.1 Voraussetzungen der Paulus-Rezeption in Ephesos
293
3.2 Formen der Paulus-Rezeption – in Ephesos?
294
3.2.1 Briefsammlung?
294
3.2.2 Deuteropaulinen?
295
3.2.3 Apostelgeschichte
298
4. Eine Schule um Johannes in Ephesos
300
4.1 Einleitungswissenschaftliche Probleme um das Johannesevangelium
301
4.2 Die Johannesapokalypse
304
5. Ergebnis
308
Petr Pokorný: Ephesos als Kreuzung frühchristlicher Traditionen
310
1. Die Adresse und Authentizität des Epheserbriefes
310
2. Das theologische Anliegen des Epheserbriefes
314
3. Ephesos als Treffpunkt der paulinischenund johanneischen Theologie
319
4. Gemeinsame Quelle der paulinischenund johanneischen Theologie
322
5. Der Streit um die Deutung der hymnischen Tradition
327
6. Zusammenfassung
332
Tobias Georges: Die ephesischen Christen in nachneutestamentlicher Zeit: Erwägungen zur christentumsgeschichtlichen Bedeutung der Stadt Ephesos und ihrer Darstellung bei Euseb von Cäsarea
334
1. Explizite Erwähnungen ephesischer Christen im 2./3. Jahrhundert
336
2. Hinweise auf die weiterreichende Bedeutung des ephesischen Christentums im 2./3. Jahrhundert
341
3. Euseb und unser Bild des ephesischen Christentums im 2./3. Jahrhundert
344
4. Fazit und Perspektiven
349
Thomas Graumann: (Aus-)Bildung im Horizont von Kirche, Konzil und Stadt: Ephesos in den christologischen Streitigkeiten des 5. Jahrhunderts
350
1. Der historische Kontext der beiden ephesinischen Konzilien
351
2. Die Konzilstexte und -sammlungen
354
3. Bildung und Ausbildung von Teilnehmern und Persona lauf den beiden ephesinischen Konzilien
356
3.1 Notare und Sekretäre auf den beiden ephesinischen Konzilien
358
3.2 Die Gesandten des Kaisers beim zweiten ephesinischen Konzil:Recht und Theologie
361
3.3 Fremdsprachen im Konzil
365
3.4 (Aus-)Bildungstatbestände auf den beiden ephesinischen Konzilien: eine Zwischenbilanz
367
4. Theologische Kompetenz und theologische ‚Schulen‘ im christologischen Streit und auf den ephesinischen Konzilien: eine Problemanzeige
368
4. Ephesos in islamischer Perspektive
372
Hannelies Koloska: Ephesos und seine schlafenden Märtyrer in islamischer Tradition
374
1. Vorbemerkung
374
2. Die christliche Legende
375
3. Die Legende im Koran (Sure 18:9–26)
376
4. Die Legende im Islam
382
5. Zusammenfassung
387
Bibliographie
388
Autorenverzeichnis
438
Stellenregister
440
1. Biblische Schriften
440
2. Jüdische Schriften und Autoren
446
3. Christliche Schriften und Autoren
447
4. Koran
449
5. Pagane Schriften und Autoren
450
Sachregister
456