Der Anfang des westlichen Rechts - Die Christianisierung der römischen Rechtskultur und die Entstehung des universalen Rechts

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Vorwort????????????????????????????

Inhalt

Einleitung??????????????????????????????????

I. Die römische Rechtskultur und ihre Vorleistungen für die Entstehung des neuzeitlichen Rechtsdenkens??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

1. Das römische Recht und die Anfänge der Ausdifferenzierung des Rechts????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Gesetz und Recht in Rom und Athen??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Die „epistemische Revolution“ (A. Schiavone) des römischen Rechts??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

c) Die Fiktion als Grundfigur des Rechts – das Operieren mit Vereinfachungen??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

d) Die Grenzen der internen Ausdifferenzierung des Rechts????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

e) Recht – „mos maiorum“ – „exempla“: Die Durchlässigkeit der Grenzen des Rechts??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

f) Die Grenzen der Entwicklung eines Rechtssubjekts in der römischen Rechtskultur????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

2. Das Recht und die Stadt als Quelle der Dynamik des Wissens????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Die antike Stadt als praktischer Experimentierraum????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Das Andere des römischen Rechts: das Provinzialrecht????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

c) Das multipolare Selbst des antiken Menschen??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

d) Das römische „ius naturale“??????????????????????????????????????????????????????????????????????????

3. Die Kultur des römischen Rechts??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Die kreative Ambiguität der römischen Rechtskultur????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Grenzen der Abstraktionsleistung des römischen Rechts??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

c) Die Notwendigkeit der Selbständerung als Merkmal der antiken Kultur??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

4. Römisches Recht und Religion – pagan und christlich?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Was bedeutet die Frage nach den römischen Anfängen des neuzeitlichen westlichen Rechts???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Die römische Religion??????????????????????????????????????????????????????????????

c) Die praxisorientierte Seite der paganen Religion und ihre Grenzen im Angesicht der Expansion des römischen Reiches????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

II. Die griechische Philosophie und das neuzeitliche Subjekt??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

1. Die griechische Philosophie??????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Die Entfernung der Philosophie von der Religion – ein Beitrag zur multipolaren kulturellen Ordnung????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Der Anfang der Arbeit am Selbst in Griechenland??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

2. Inkurs zu Foucault????????????????????????????????????????????????????????

a) Das Subjekt bei Foucault????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Das Subjekt und das praktische Register des Wissens der Gesellschaft????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

c) War die Antike weniger sexualfeindlich???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

d) Foucault und die Geschichte der Subjektivität??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

e) Die Multipolarität des Wissens und der „anonymen Konventionen“ (Descombes) der Gesellschaft??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

f) Die Einheit der Macht, der Souveränität und des Subjekts – eine Handlungen ermöglichende Fiktion????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

g) Foucault und die Geschichtsschreibung??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

III. Die Christianisierung der römischen Rechtskultur und die Romanisierung des Christentums??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

1. Was heißt Christianisierung?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Das Christentum als „unfertige Religion“ – Voraussetzung für die Änderung der römischen Kultur und der Selbständerung des Christentums????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Die wechselseitige Abstützung von römischer Kultur und Christianisierung????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

c) Das Christentum und das römische Recht????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

2. Christentum – Kirche – Staat????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Christliches Weltverständnis und antike Kosmologie????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Das Christentum und die Sicherung der „Weltheimischkeit“ des spätantiken Menschen??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

c) Die theologische Normalisierung des „persönlichen Schöpfergottes“??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

d) Der böse Schein der Welt und der gute Gott – das Problem der Häresien??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

e) Der Wandel des Wissens und der „kulturellen Grammatik“ durch das „Studium“ der heiligen Bücher????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

f) Das Buch des Lebens – und das Leben nach dem Buch??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

3. Das neue christliche Subjekt????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Augustinus und die Christianisierung der Philosophie????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Das christliche Selbst als Prozess????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

c) Das Wechselverhältnis von Christentum und griechischer Philosophie????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

d) Die weltliche Rolle der Kirche und der Bischöfe??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

IV. Das römische Recht in der Spätantike und die Germanisierung der römischen Rechtskultur??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

1. Das römische Recht in der Spätantike????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Der Codex-Gedanke??????????????????????????????????????????????????????

b) Ostrom und der Gedanke an ein universalistisches Recht????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

2. Das römische Recht und die Germanisierung??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Die „Romanitas“ ohne Zentrum????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Das „Einfrieren“ des römischen Rechts und das Papsttum als Platzhalter des kommenden Staates????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

c) Die Schwächung des römischen Rechts im Prozess der Germanisierung??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

3. Das Christentum und sein Übergang ins Mittelalter??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Die Kirche als Erbin der römischen Rechtskultur??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Das Papsttum als Platzhalter des kommenden Souveräns????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

c) Von Paulus’ Antilegalismus zur kirchlichen Scholastik??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

d) Die Aufbewahrung des römischen Rechts durch die Kirche????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

e) Die produktive Rolle der Germanisierung des römischen Rechts????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

V. Das Christentum im Mittelalter und die Spätfolgen der Germanisierung der römischen Rechtskultur??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

1. Germanisierung des römischen Reiches und das Christentum????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Zum Vergleich von Christianisierung und Germanisierung des römischen Rechts??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Die Germanisierung der Rechtskultur und die Krise der Städte????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

2 Die germanische Rechtsordnung im Mittelalter??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Bischöfe als Träger einer Ersatzverwaltung????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Die Herrschaft der Karolinger und der Merowinger und ihr Recht????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

Zwischenbemerkung zur Methode????????????????????????????????????????????????????????????????????????

VI. Die Wiedergewinnung der Varietät der römischen Rechtskultur im Mittelalter??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

1. Der Übergang zum kanonischen Recht des Mittelalters und der Aufschwung des römischen Rechts??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Die Bedeutung des kanonischen Rechts für den Übergang zum neuzeitlichen westlichen Recht????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Der Wiederaufschwung des römischen Rechts und die städtische Kultur??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

2. Fragmentierung als Chance und Problem??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Die Wiedergewinnung der Varietät der römischen Rechtskultur??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Ohne Scholastik kein neuzeitliches Recht!??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

3. Der Übergang zum Mittelalter und die Anfänge des subjektiven Rechts??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

a) Der Niedergang der Wirtschaft und der Niedergang des Respekts vor der Würde des Menschen????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

b) Die Scholastik als eingelagerte Form der Rationalität des Rechts????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

c) Voraussetzung des Aufschwungs des römischen Rechts im 10. Jahrhundert??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

d) Ohne das eingelagerte römische Recht keine neuzeitliche Entwicklung??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

e) Kein subjektives Recht ohne „Anfang“????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

VII. Christianisierung – Arbeit – Subjekt – Vorleistungen für die Neuzeit????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

1. Die Christianisierung des römischen Rechts und die Vorstellung einer gesellschaftlichen Seite des Rechtssubjekts????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

2. Bedingungen des Aufschwungs der römisch-christlichen Kultur in der Renaissance????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

VIII. Ausblicke????????????????????????????????????????????

Ausblick 1: Das auf immer unfertige Subjekt????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

Ausblick 2: Kein „Anfang“ ohne ein „Vorher“????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

Ausblick 3: Die bleibende Irritation des römischen Rechts und die Vielfalt seiner Lesarten??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

Literatur????????????????????????????????

Sachregister??????????????????????????????????????