Rauschhafte Vergemeinschaftungen - Eine Studie zum rheinischen Straßenkarneval

Inhalt

Vorwort

1 Einleitung

1.1 Forschungsanlass und Ziele

1.2 Zwei Vermutungen

1.3 Forschungsstand und Ansatzpunkte

1.4 Gliederung der Arbeit

2 Vergemeinschaftung

2.1 ‚Gemeinschaft‘ und ‚Vergemeinschaftung‘: Begriffsgeschichte und Begriffsbestimmung

2.2 Bedeutung der Dimensionen Raum, Zeit und Körper

2.2.1 Raum

2.2.2 Zeit

2.2.3 Körper

3 Rausch

3.1 Rausch – De nitionen, Auslöser und Dimensionen

3.1.1 De nitionen – Rausch als veränderter Bewusstseinszustand

3.1.2 Auslöser – pharmakologische und psychologische Techniken

3.1.3 Bedeutung der Dimensionen Raum, Zeit und Körper für Rauscherleben

3.1.3.1 Rausch und Raum

3.1.3.2 Rausch und Zeit

3.1.3.3 Rausch und Körper

3.2 Der kollektive Rausch

3.2.1 Rauschregeln und Rauschkonstruktionen

3.2.2 Sozialintegrative Kraft des kollektiven Rausches

3.2.3 Ambivalenter Umgang mit Rausch

4 Rauschhafte Vergemeinschaftung

4.1 Rauschhafte Vergemeinschaftung – Begriffsbestimmung

4.2 Rauschhafte Vergemeinschaftung – Dimensionen

4.2.1 Rauschhafte Vergemeinschaftung und Raum

4.2.2 Rauschhafte Vergemeinschaftung und Zeit

4.2.3 Rauschhafte Vergemeinschaftung und Körper

4.2.3.1 Gestaltung der Körper: Kostüme, Kleidercodes und Kinkerlitzchen

4.2.3.2 Gestaltung durch Körper: Stammesrituale, Schaugesten und Showtänze

4.2.3.3 Die Stimme: Musik, Gesänge und Sprechweisen

4.2.3.4 Emotionen: Ekstase, Leidenschaft und Efferveszenz

4.3 Umgang mit Medien, Symbolen und psychoaktiven Substanzen in rauschhaften Vergemeinschaftungen

4.3.1 Medien und Symbole in rauschhaften Vergemeinschaftungen

4.3.2 Gesten des Genießens – rituelle Anwendung psychoaktiver Substanzen

4.3.3 Die Ambivalenz rauschhafter Vergemeinschaftungen: zwischen sozialem Kitt und Missbrauch durch totalitäre Regimes

4.4 Zusammenfassung: Rauschhafte Vergemeinschaftung als Gesellungsform der Gegenwart

5 Die Geschichte des rheinischen Karnevals

5.1 Rauschhafte Vergemeinschaftungen in traditionalen bis modernen Gesellschaften – ein historischer Abriss des Karnevals im Rhe

5.1.1 Karneval als heidnisch-christliches Fest

5.1.2 Der Karneval vom Hochmittelalter bis zur französischen Besatzung

5.1.3 Exkurs: Der Narr als Symbol des Karnevals

5.1.4 Der Karneval unter preußischer Besatzung

5.1.5 Der Karneval im 20. Jahrhundert

5.2 Rauschhafte Vergemeinschaftungen in der Gegenwart – der Kölner Karneval heute46

6 Vorgehensweise der Feldstudie – Methodologie und Methoden

6.1 Forschungsziele, -fragen und Vermutungen

6.2 Methodologische Grundlegungen

6.3 Methoden der Datenerhebung

6.3.1 Die teilnehmende Beobachtung – Methode und Basisstrategie

6.3.2 Die narrativen und die Ad-hoc-Interviews – Methode und Praxis

6.3.3 Die Dokumentensammlung – Nicht-reaktives Materialzur Kontrastierung

6.4 Bearbeitung und Auswertung der Daten

6.4.1 Rekonstruktive Hermeneutik

6.4.2 Ethnogra sche Semantikanalyse

6.4.3 Datentriangulation

7 Straßenkarneval als soziale Lebenswelt – empirische Ergebnisse

7.1 Kategorie Raum

7.1.1 Karneval und seine räumlichen Bezugspunkte

7.1.2 „Köln ist die Nummer 1" – Verehrung der Karnevalshochburg

7.1.3 Die Straße wird zur Bühne – Außeralltägliche Raumordnungen

7.1.4 Sakrale Räume und profane Freuden – Die Verbindung von Heiligem und Weltlichem im Karneval

7.1.5 Mit dem Zug zum Zug – Manchmal ist der Weg das Ziel

7.2 Kategorie Zeit

7.2.1 Karneval und seine zeitlichen Bezugspunkte

7.2.2 Die Programmstruktur des Außeralltäglichen

7.2.3 „Das kommt immer wieder und hört nie auf“ – Unendliche zyklische Wiederkehr und Endlichkeit des Seins

7.2.4 „Karneval liegt bei uns in der Familie“ – Karneval als Konstante der Biografie

7.3 Kategorie Körper

7.3.1 Das Kostüm als unerlässliches Element des Karnevalesken

7.3.1.1 Karneval als „Fest der Verkleidung“

7.3.1.2 Das Kostüm als Zeichen von Zugehörigkeit und Abgrenzung

7.3.1.3 Das Kostüm als Zeichen des Rollenwechsels

7.3.1.4 Das Kostüm als Mittel zur Kontakterleichterung

7.3.1.5 Das Kostüm als Teil eines Spiels und als Zeichen der Sehnsuchtnach dem Kindsein

7.3.1.6 Kostüm contra Uniform

7.3.2 „Karneval is’n Gefühl" – emotionale Erlebnisdimensionen im Straßenkarneval

7.3.3 Tanzen, hüpfen, rummachen – außeralltägliche Körperordnungen

7.3.4 „Drink doch ene met, du Jeck!" – Alkoholrausch im Karneval74

7.4 Raum, Zeit und Körper: Rauschhafte Vergemeinschaftungen im Straßenkarneval

7.4.1 Karneval und Kollektiv: „Dieses Familiending irgendwie"

7.4.2 Karneval und Individualität: Narziss im Clownskostüm ?

8 Zusammenfassung – Rauschhafte Vergemeinschaftungen im Straßenkarneval

8.1 Rauschhafte Vergemeinschaftungen als Kitt für das soziale Gefüge

8.2 Rauschhafte Vergemeinschaftungen als Bewältigungsstrategie

8.3 Ohne Chaos keine Ordnung – Zwei Kon iktfelder des Straßenkarnevals in der Diskussion

8.4 Abschluss – Et is wie et is. Et kütt wie et kütt. Et hätt noch immer jot jejange.

9 Ausblick – Geschlechterdifferenz, Mediatisierung, Transn ationalisierung

Quellen

Literatur

Liedgut