Handbuch Interreligiöse Seelsorge

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Table of Contents

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Einleitung

Teil A: Zum Verständnis von Religion

Christian Danz: Kontingenzerfahrung, Religion und die christliche Sicht anderer Religionen

1. Der Begriff der Religion

2. Religion als situationsbezogene Deutung der Wirklichkeit

3. Die gegenwärtigen theologischen Deutungen interreligiöserBegegnungen

4. Die differenzhermeneutische Sicht anderer Religionen

Jonathan Magonet: Religion und interreligiöse Begegnung aus jüdischer Sicht

1. Partikulares und Universales

2. Prinzipien des Zusammenlebens

3. Heutige Situationen und Möglichkeiten

Serdar Günes: In Sorge um die Seele Muslimische Anmerkungen zum interreligiösen Dialog in der säkularen Gesellschaft

1. Zur Situation des Islam in Deutschland

2. Säkularisierung als eigenständiger Sachverhalt

3. Säkular vs. Islam?

4. Die Entstehung der westlichen Fortschrittsidee

5. Religion im Zeitalter fehlender endgültiger Wahrheit

6. Ausblick

Christoph Hutter: Religionen in post-traditionellen Zeiten

1. Die empirische Situation

1.1 Säkularisierung und die nachtheologische Zeit in Europa

1.2. Säkularisierung als zentraleuropäischer Sonderweg

2. Die ursprüngliche Intention: Traditionskritik als Befreiung

3. Der Preis der Freiheit

3.1 Wir-lose Iche, Verflüssigung und Flexibilisierung

3.2 Überforderung, Identitätsverlust und Beherrschbarkeit

4. Traditionsverlust und Sprachlosigkeit

4.1 Eine Sprache der Solidarisierung?

4.2 Eine Sprache für das Scheitern?

5. Krisenphänomen Retraditionalisierung

6. Traditionen in post-traditioneller Zeit

6.1 Präsenz statt Dialogverweigerung

6.2 Sprachkompetenz – Worte, Geschichten, Bilder

6.3 Best examples

6.4 Optionen

6.5 Expertise

Teil B: Grundlagen und Bezugspunkteinterreligiöser Seelsorge

Helmut Weiß: Grundlagen interreligiöser Seelsorge

1. Vorüberlegungen

2. Die Bedeutung von Religion heute

3. Interreligiöser Dialog als Anregung für interreligiöse Kommunikation und interreligiöse Seelsorge

4. Interreligiöses Lernen als Anregung für interreligiöse Seelsorge

5. Wie geschieht »Seelsorge« in anderen Religionen?

5.1 Hinduismus

5.2 Buddhismus

5.3 Judentum

5.4 Islam

6. Interreligiöse Seelsorge – ein Versuch, diesen Begriff zu füllen

7. Eine Zusammenfassung in vier Thesen

Ursula Riedel-Pfäfflin: Gestalteter Kairos Interreligiöse Seelsorge in Event, Kunst und Ritual

1. Begegnung unterschiedlicher Traditionen im gestalteten Kairos

2. Seelsorge (Care and Counselling) als gesellschaftliche Aufgabe

3. Gefahr und Chance von gestalteten Events

4. Öffentliche Seelsorge in Events

5. Künstlerische Performance in öffentlichen Ritualen der Trauer

6. Narration und Gottesdienstritual als öffentlich wirksame Seelsorge

7. Religionen, Gewalt und Frieden: Forschung und Praxis

8. Seelsorge als Ausdruck reifer Religion und Weltanschauung in gesellschaftlich wirksamen Ritualen

Hans-Martin Gutmann: Differenz-Sensibilität und Differenz-Blindheit Zwei Aufgaben der interkulturellen und interreligiösen Seelsorge

1. Drei Szenen zur Einführung

2. Ökonomische und soziale Abhängigkeit als seelsorgerischeHerausforderung

2.1 Der »systemische« Ansatz

2.2 Der Ansatz der »energetischen« Seelsorge

3. »Rechtfertigung der Überflüssigen« als Leitmelodie einerevangelischen Seelsorge in interkulturellen und interreligiösenKontexten

4. Missverständnisse in der Wirklichkeitsinterpretation trotz scheinbargeteilter theologischer Voraussetzungen

Hamideh Mohagheghi: Überlegungen zur interreligiösen Seelsorge aus muslimischer Sicht

1. Herausforderungen interreligiöser Seelsorge

2. Christliche Seelsorge heute

3. Seelsorgeverständnis in anderen Religion

3.1 Islam

3.2 Andere Religionen

4. Seelsorge mit Migranten – Erfahrungen und Probleme

5. Interreligiöse Seelsorge – eine Chance für geeignete Hilfeleistung

Gernot Meier: Zur Wahrnehmung von Ritualen Heilungsrituale als dynamische und innovative Prozesse

1. Heilen Rituale?

2. Gesundheit und Heil

3. Was ist ein (Heil-)Ritual – ein Heilungsvorgang?

4. »Und – wirkt es?« »Ja schon...«

5. »... aber war auch alles richtig? Bleibt alles in Ordnung und kann ich das vielleicht auch selber machen?«

Teil C: Themen interreligiöser Seelsorge

Eberhard Hauschildt: Sprache: Zur Kommunikation zwischen unterschiedlichen religiösen Welten

1. Interkulturelle Kommunikation als Normalfall und die produktiven Missverständnisse

2. Die Kulturbezogenheit von nonverbaler Kommunikation und Sprache

3. Es gibt keine kultur- und religionsneutrale Sprache

Wolfram Reiss: Schuld und Versöhnung im Judentum, Islam und Buddhismus

1. Judentum

2. Islam

3. Buddhismus

4. Konsequenzen für die interreligiöse Seelsorge

Karl Federschmidt: Familie und Individualität

1. Familienbilder

2. Eine Urform gesellschaftlicher Humanität und ihre Variationen

3. Drei Perspektiven auf die unterschiedlichen Familienformen

3.1 Eine sozialpsychologische Perspektive: Individualismus vs.Kollektivismus

3.2 Eine soziologische Perspektive: Individualisierung unter demDiktat ökonomischer Modernisierung

3.3 Eine historische Perspektive: Europäische Familiengeschichte alsSonderweg

4. Die Rolle der Religion

4.1. Christentum zwischen Gemeinde und Familie

4.2 Konfuzianische Familienethik zwischen Ahnenkult und Moderne

4.3 Der Islam zwischen Morgen- und Abendland

4.4 Familienwandel zwischen den Einflussbereichen von Ökonomie und Religion

5. Fragen und Perspektiven für die interreligiöse Seelsorge

Norbert Kunze: Konfliktbearbeitung bei bireligiösen Paaren

1. Bireligiöse Paare – Paare der Spätmoderne

2. Lebens- und Konfliktfelder von bikulturellen und bireligiösenPaaren

3. Bewältigungsthemen und die Bedeutung des religiösen Unterschieds im Umgang mit Konflikten

3.1 Das Leiden an fehlender Anerkennung und die Bedeutung derunterschiedlichen Religionen

3.2 Kinder verändern die Welt – das bireligiöse Paar im religiösenLoyalitätsdilemma

3.4 Gewalt bei Paaren – und die Bedeutung der Religionen

4. Wege der Konfliktbewältigung für bireligiöse Paare

4.1 Bireligiöse Paare brauchen eine Kultur des Willkommens im gesellschaftlichen Kontext und in den verfassten religiösen Gemeinschaften und deren religiösen Institutionen

4.2 Interreligiöse Paare – Vorreiter einer neuen Kultur des Verständigung und des Verstehens in der Pluralität ihrer Wertorientierungen

4.3 . Professionelle Hilfen für die Konfliktbewältigung vonbireligiösen Paaren

5. Der Liebe und dem Frieden des bireligiösen Paares verpflichtet

Henning Wrogemann: Religionswechsel als Thema interreligiöser Seelsorge

1. Der Konversionsbegriff – einige Charakteristika

2. Konversion: Intentionale Bekehrung oder pragmatischer Religionswechsel?

3. Bekehrung und die Frage nach Zielperspektiven interreligiöserSeelsorge

3.1 Beispiel 1: Muslime/Muslimas, die Christen/Christinnen werden

3.2 Beispiel 2: Christen/Christinnen, die Muslime/Muslimas werden

4. Zielperspektiven interreligiöser Seelsorge

Teil D: Praxis interreligiöser Seelsorgein verschiedenen Arbeitsbereichen

Johanna Wittmann: Interreligiöse Seelsorge in Tageseinrichtungen für Kinder

1. Die Situation in Evangelischen Tageseinrichtungen für Kinder

2. Aus dem Leben einer Tageseinrichtung für Kinder mitunterschiedlichen Kulturen

2.1 Alltagssituationen

2.2 Religiöse Feste

3. Religiöse Bildung als Seelsorge

4. Interreligiöse Seelsorge in Tageseinrichtungen für Kinder

5. Zum Nachdenken:

Josef Freise: Interreligiöse Jugendarbeit

1. Good-Practice-Beispiele interreligiöser Jugendarbeit

2. Interreligiöse Jugendarbeit: Gefahr des Synkretismus?

3. Intra- und interreligiöse Jugendarbeit als identitätsbildendeFaktoren

4. Interreligiöse Jugendarbeit gegen religiöse Diskriminierung

5. Interreligiöse Jugendarbeit zur Stärkung des Respekts gegenüber anderen Religionen und zur Vertiefung der eigenen Religiosität

Ulrike Mummenhoff: Interreligiöse Seelsorge im Arbeitsfeld Krankenhaus

1. Emotionaler Kontakt in der interreligiösen Begegnung

2. Akzeptanz und Wertschätzung in der interreligiösen Seelsorge

2.1. Die Frage der Akzeptanz und Wertschätzung gegenüber derReligion des Seelsorgenden

2.2. Sensibilität für die religiöse und kulturelle Identität in derinterreligiösen Seelsorge

3. Wertschätzung und Würdigung als Grundhaltung der interreligiösenSeelsorge

4. Seelsorge und interreligiöse Familiensysteme

4. Fazit

Claus Scheven: Miteinander neue Wege entdecken Beispiele interreligiöser Seelsorge in der Psychiatrie

1. Interreligiöser Religions- und Ethikunterricht: Miteinander mehr übereinander erfahren

2. Interreligiöse Verständigungen im Stationsalltag

3. Verständnis für das Unverständliche

4. Interkulturelle Angebote im LVR-Klinikum Düsseldorf

5. Ausblick

Wolfgang Bauer: Schulseelsorge im interkulturellen und interreligiösen Kontext Praxisbericht aus einer berufsbildenden Schule

1. Schule und Schulsituation an einer berufsbildenden Schule inHanau

1.1 Schule heute

1.2 Die Ludwig-Geissler-Schule, eine berufsbildende Schule in Hanau

2. Evangelische Schulseelsorge an der L-G-S

3. Dimensionen der interreligiösen Schulseelsorgearbeit

3.1 Wenn Schüler einen unsicheren Aufenthaltstatus haben und vonAbschiebung bedroht sind

3.2 Leben in und zwischen zwei Kulturen, Welten und Wertesystemen

3.3 Religiöse und kulturelle Vielfalt im Schulalltag

3.4. Netzwerkarbeit

4. Chancen, Grenzen und Herausforderungen von interreligiöser Schulseelsorge – eine erste Ortsbestimmung

Kai Horstmann / Dietrich Spandick: Interreligiöse Seelsorge mit Studierenden an den Hochschulen

1. Interreligiöse und interkulturelle Seelsorge an Studierenden in den Evangelischen Studierenden Gemeinden

2. Beispiele interreligiöser Seelsorge in der ESG

2.1 Mohammed A.

2.2 Aissatou K.

2.3 Ali M. und Johanna L.

2.4 Christiane N.

3. Interreligiöse Seelsorge als Form gastfreundschaftlicher Kirche

Christel Powileit : Vertrauen braucht Zeit Interreligiöse Erfahrungen in der diakonischen Stadtteilarbeit

1. Auftrag, Geschichte, Entwicklung des Stadtteilladen Flingern

2. Interreligiöse und interkulturelle Gespräche im StadtteilladenFlingern

3. Die Wirkung der Thematisierung des Interreligiösen

3.1 Seelsorgeaspekte in der Sozialarbeit

3.2 Internationales Frauencafé

3. Voraussetzungen für Seelsorge im Rahmen von Stadtteilarbeit

3.1 Verortung im unmittelbaren Lebensumfeld der Bewohnerinnenund Bewohner

3.2 Kontinuität und Verlässlichkeit

3.3 Persönliche Voraussetzungen

Wolfram Reiss: Anwalt für die religiösen Bedürfnisse Interreligiöse Herausforderungen im Alltag der Gefängnisseelsorge

1. Interreligiöse und interkulturelle Fragestellungen im Gefängnis

2. Rechtliche Grundlagen für interreligiöse seelsorgerliche Betreuung

3. Praktische Vorschläge zur Neugestaltung interreligiöser Seelsorgeim Gefängnis

Joachim Müller-Lange: Notfallbegleitung von Muslimen für Muslime Erfahrungen in der Notfallseelsorge

1. Aufgabe und Selbstverständnis der Notfallseelsorge

2. Erste Schritte auf dem Weg einer interreligiösen Öffnung

2.1 Herausforderungen

2.2 Ein Ausbildungskurs für muslimische Nothelfer als Pilotprojekt

2.3 Erfahrungen und Reflexionen aus dem Pilotprojekt

3. Perspektiven für eine interreligiöse Notfallseelsorge

Teil E: Perspektiven

Ottmar Fuchs: Interreligiöse Leib- und Seelsorge Eine christlich-theologische Begründung am Beispiel der Diakonie

1. Gesteigerte Praxiskritik der Religionen

2. Gott: Instanz von Gerechtigkeit und Erbarmen?

3. Zusammengehörigkeit von Glaube und Diakonie in der Identität der Kirche

4. Unterscheidung und Zusammengehörigkeit im Vollzug

5. Die Diakonie zwischen zwei Kirchenbildern

6. Caritaseinrichtungen als Orte interreligiöser Praxis

7. Diakonie als Basis interreligiöser Spiritualität

8. Christliche Praxisidentität der Institutionen

9. Plurale Kontexte – orientierende Kriterien

10. Interreligiöse »Ökumene« des sozialen Dienstes

Helmut Weiß: Zur Bildung interreligiöser Kompetenzen in der Seelsorge

1. Das Profil interreligiöser Seelsorge

1.1 Was heißt »Interreligiöse Seelsorge« sprachlich?

1.2 Identität interreligiöser Seelsorge in kultureller und religiöserVielfalt

1.3 Interreligiöse Seelsorge braucht eine spirituelle Verortung

1.4 Die vielen Gestalten interreligiöser Seelsorge

2. Kompetenzen interreligiöser Seelsorge

2.1 Personale Kompetenz in der Seelsorge: Beziehungs- undKommunikationsfähigkeit

2.2 Interreligiöse seelsorgliche Spiritualität als Kompetenz

2.2.1 Ich kann für andere sorgen, weil für mich gesorgt ist

2.2.2 Ich habe einen Grund in dem, was größer ist als ich selbst

2.2.3 Ich vertraue der heilvollen Gnade

2.2.4 Ich kann nie sicher sein

2.3 Zusammenfassung

3. Anregungen für die Praxis

3.1 In der Biographiearbeit

3.2 In der Selbsterfahrung

3.3 In den Fall- und Protokollreflexionen

3.4 In der Theoriearbeit

3.5 In theologischen und spirituellen Reflexionen

4. Eine Bemerkung zum Schluss

Werner Höbsch: Fortbildung zu interreligiöser Kompetenz in Bildung, Seelsorge und sozialer Arbeit

1. Kompetenzbegriff

2. Interreligiöse Kompetenz

2.1 Wissenskompetenz

2.2 Handlungskompetenz

2.3 Haltungskompetenz

3. Dialogische Kompetenz

4. Lernorte interreligiöser Kompetenz

5. Curriculum »Interreligiöse Kompetenz«

5.1 Zielgruppe

5.2 Methodik

5.3 Projektarbeit

6. Aufbau und Inhalte

Melinda Michelson-Carr: Begleitung auf spirituellen Reisen Interreligiöse Seelsorge in britischen Krankenhäusern aus jüdischer Sicht

1. Grundsätze jüdischer Seelsorge

2. Krankenhausseelsorge: Errungenschaften und Herausforderungenim Vereinigten Königreich

3. Seelsorge in meiner eigenen jüdischen Denomination

4. »Allgemeine« Seelsorge im Krankenhaus

6. Seelsorgliche Arbeit mit jüdischen Patienten

7. Eine jüdische Seelsorgerin – oder eine Seelsorgerin, die Jüdin ist?

Mualla Kaya: Muslimische Krankenhausseelsorge mit Frauen und Kindern Erfahrungen aus den Niederlanden

1. Das »muslimische Seelsorgeprojekt« in Utrecht

1.1 Eine interkulturelle und interreligiöse Perspektive in der Seelsorge

1.2 Kultur- und Religionsspezifische Fürsorge

2. Meine Erfahrung als muslimische Seelsorgerin

2.1 Von Frau zu Frau: ein universales Phänomen

2.2 Nichtverbale und physische Kommunikation

2.3 Vielfalt der Seelsorge in einer »Wir-Kultur«

3. Gesellschaftlicher, religiöser und ethischer Kontext

3.1 Gesellschaftlicher Kontext – das Thema Migration

3.2 Religiöser Kontext

3.3 Ethische Probleme bei Euthanasie und Lebensverlängerung in derKinderklinik

4. Einige Schlussfolgerungen aus dem Projekt

Ari van Buuren: Spirituelle Begleitung im Krankenhaus Ein interreligiöses Modell in den Niederlanden

1. Interkulturalisierung als eine bewusste Entscheidung

2. Professionalisierung

3. Emanzipation

4. Spirituelle Begleitung als Vorhut

5. Passion und »Kompassion«

6. Mobilisierung der Spiritualität

Leif Gunnar Engedal / Iselin Jørgensen: Interreligiöse Seelsorge in Norwegen Herausforderungen und Entwicklungen

1. Einführung

2. Initiativen, die Beiträge zur Theorie leisten

2.1 Das Norwegische Seelsorge-Forum

2.2 Die »Zeitschrift für Seelsorge und Beratung«

2.3 Forschungsprojekt zu muslimischen Patientinnen und Patienten in norwegischen Krankenhäusern

2.4 Insassen im Strafvollzug als Wallfahrer – ein neues Szenario fürinterreligiöse Erfahrungen

3. Initiativen mit einem Schwerpunkt auf politischen Fragestellungen und öffentlichen Einflussmöglichkeiten

3.1. Der norwegische Christen-Rat – Norges Kristne Råd (NKR)

4. Spirituelle Begleitung (spiritual care) für Muslime in Norwegen

5. Zusammenfassung

Karin Ritter: Interreligiöse Seelsorge in der Schweiz

1. Die religiöse Landschaft in der Schweiz

2. Initiativen des interreligiösen Dialogs in der Schweiz

3. Interreligiöse Seelsorge

3.1 Seelsorge in den Vollzugsanstalten der Justiz

3.2. Seelsorge im Spital und in psychiatrischen Kliniken

3.3. Seelsorge an Flüchtlingen und Asylanten

3.4. Interreligiöse Gastfreundschaft

4. Interreligiöse Seelsorge in der Schweiz – nur für Spezialistinnen undSpezialisten?

Anhang

Autorinnen, Autoren, Herausgeber