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Der Anfang des westlichen Rechts - Die Christianisierung der römischen Rechtskultur und die Entstehung des universalen Rechts
Karl-Heinz Ladeur
Verlag Mohr Siebeck , 2018
ISBN 9783161562334 , 180 Seiten
Format PDF
Kopierschutz DRM
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1
Vorwort????????????????????????????
8
Inhalt
10
Einleitung??????????????????????????????????
16
I. Die römische Rechtskultur und ihre Vorleistungen für die Entstehung des neuzeitlichen Rechtsdenkens??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
22
1. Das römische Recht und die Anfänge der Ausdifferenzierung des Rechts????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
22
a) Gesetz und Recht in Rom und Athen??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
22
b) Die „epistemische Revolution“ (A. Schiavone) des römischen Rechts??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
24
c) Die Fiktion als Grundfigur des Rechts – das Operieren mit Vereinfachungen??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
28
d) Die Grenzen der internen Ausdifferenzierung des Rechts????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
31
e) Recht – „mos maiorum“ – „exempla“: Die Durchlässigkeit der Grenzen des Rechts??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
33
f) Die Grenzen der Entwicklung eines Rechtssubjekts in der römischen Rechtskultur????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
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2. Das Recht und die Stadt als Quelle der Dynamik des Wissens????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
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a) Die antike Stadt als praktischer Experimentierraum????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
36
b) Das Andere des römischen Rechts: das Provinzialrecht????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
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c) Das multipolare Selbst des antiken Menschen??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
39
d) Das römische „ius naturale“??????????????????????????????????????????????????????????????????????????
41
3. Die Kultur des römischen Rechts??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
42
a) Die kreative Ambiguität der römischen Rechtskultur????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
42
b) Grenzen der Abstraktionsleistung des römischen Rechts??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
46
c) Die Notwendigkeit der Selbständerung als Merkmal der antiken Kultur??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
48
4. Römisches Recht und Religion – pagan und christlich?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
49
a) Was bedeutet die Frage nach den römischen Anfängen des neuzeitlichen westlichen Rechts???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
49
b) Die römische Religion??????????????????????????????????????????????????????????????
51
c) Die praxisorientierte Seite der paganen Religion und ihre Grenzen im Angesicht der Expansion des römischen Reiches????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
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II. Die griechische Philosophie und das neuzeitliche Subjekt??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
56
1. Die griechische Philosophie??????????????????????????????????????????????????????????????????????????
56
a) Die Entfernung der Philosophie von der Religion – ein Beitrag zur multipolaren kulturellen Ordnung????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
56
b) Der Anfang der Arbeit am Selbst in Griechenland??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
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2. Inkurs zu Foucault????????????????????????????????????????????????????????
63
a) Das Subjekt bei Foucault????????????????????????????????????????????????????????????????????
63
b) Das Subjekt und das praktische Register des Wissens der Gesellschaft????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
67
c) War die Antike weniger sexualfeindlich???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
70
d) Foucault und die Geschichte der Subjektivität??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
72
e) Die Multipolarität des Wissens und der „anonymen Konventionen“ (Descombes) der Gesellschaft??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
75
f) Die Einheit der Macht, der Souveränität und des Subjekts – eine Handlungen ermöglichende Fiktion????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
77
g) Foucault und die Geschichtsschreibung??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
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III. Die Christianisierung der römischen Rechtskultur und die Romanisierung des Christentums??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
83
1. Was heißt Christianisierung?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
83
a) Das Christentum als „unfertige Religion“ – Voraussetzung für die Änderung der römischen Kultur und der Selbständerung des Christentums????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
83
b) Die wechselseitige Abstützung von römischer Kultur und Christianisierung????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
86
c) Das Christentum und das römische Recht????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
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2. Christentum – Kirche – Staat????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
91
a) Christliches Weltverständnis und antike Kosmologie????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
91
b) Das Christentum und die Sicherung der „Weltheimischkeit“ des spätantiken Menschen??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
92
c) Die theologische Normalisierung des „persönlichen Schöpfergottes“??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
93
d) Der böse Schein der Welt und der gute Gott – das Problem der Häresien??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
95
e) Der Wandel des Wissens und der „kulturellen Grammatik“ durch das „Studium“ der heiligen Bücher????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
98
f) Das Buch des Lebens – und das Leben nach dem Buch??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
99
3. Das neue christliche Subjekt????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
101
a) Augustinus und die Christianisierung der Philosophie????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
101
b) Das christliche Selbst als Prozess????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
104
c) Das Wechselverhältnis von Christentum und griechischer Philosophie????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
106
d) Die weltliche Rolle der Kirche und der Bischöfe??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
108
IV. Das römische Recht in der Spätantike und die Germanisierung der römischen Rechtskultur??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
110
1. Das römische Recht in der Spätantike????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
110
a) Der Codex-Gedanke??????????????????????????????????????????????????????
110
b) Ostrom und der Gedanke an ein universalistisches Recht????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
111
2. Das römische Recht und die Germanisierung??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
113
a) Die „Romanitas“ ohne Zentrum????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
113
b) Das „Einfrieren“ des römischen Rechts und das Papsttum als Platzhalter des kommenden Staates????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
114
c) Die Schwächung des römischen Rechts im Prozess der Germanisierung??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
114
3. Das Christentum und sein Übergang ins Mittelalter??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
115
a) Die Kirche als Erbin der römischen Rechtskultur??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
115
b) Das Papsttum als Platzhalter des kommenden Souveräns????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
117
c) Von Paulus’ Antilegalismus zur kirchlichen Scholastik??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
118
d) Die Aufbewahrung des römischen Rechts durch die Kirche????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
119
e) Die produktive Rolle der Germanisierung des römischen Rechts????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
120
V. Das Christentum im Mittelalter und die Spätfolgen der Germanisierung der römischen Rechtskultur??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
122
1. Germanisierung des römischen Reiches und das Christentum????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
122
a) Zum Vergleich von Christianisierung und Germanisierung des römischen Rechts??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
122
b) Die Germanisierung der Rechtskultur und die Krise der Städte????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
123
2 Die germanische Rechtsordnung im Mittelalter??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
124
a) Bischöfe als Träger einer Ersatzverwaltung????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
124
b) Die Herrschaft der Karolinger und der Merowinger und ihr Recht????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
125
Zwischenbemerkung zur Methode????????????????????????????????????????????????????????????????????????
128
VI. Die Wiedergewinnung der Varietät der römischen Rechtskultur im Mittelalter??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
135
1. Der Übergang zum kanonischen Recht des Mittelalters und der Aufschwung des römischen Rechts??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
135
a) Die Bedeutung des kanonischen Rechts für den Übergang zum neuzeitlichen westlichen Recht????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
135
b) Der Wiederaufschwung des römischen Rechts und die städtische Kultur??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
136
2. Fragmentierung als Chance und Problem??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
139
a) Die Wiedergewinnung der Varietät der römischen Rechtskultur??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
139
b) Ohne Scholastik kein neuzeitliches Recht!??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
142
3. Der Übergang zum Mittelalter und die Anfänge des subjektiven Rechts??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
143
a) Der Niedergang der Wirtschaft und der Niedergang des Respekts vor der Würde des Menschen????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
143
b) Die Scholastik als eingelagerte Form der Rationalität des Rechts????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
144
c) Voraussetzung des Aufschwungs des römischen Rechts im 10. Jahrhundert??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
146
d) Ohne das eingelagerte römische Recht keine neuzeitliche Entwicklung??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
148
e) Kein subjektives Recht ohne „Anfang“????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
149
VII. Christianisierung – Arbeit – Subjekt – Vorleistungen für die Neuzeit????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
152
1. Die Christianisierung des römischen Rechts und die Vorstellung einer gesellschaftlichen Seite des Rechtssubjekts????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
152
2. Bedingungen des Aufschwungs der römisch-christlichen Kultur in der Renaissance????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
156
VIII. Ausblicke????????????????????????????????????????????
160
Ausblick 1: Das auf immer unfertige Subjekt????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
160
Ausblick 2: Kein „Anfang“ ohne ein „Vorher“????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
163
Ausblick 3: Die bleibende Irritation des römischen Rechts und die Vielfalt seiner Lesarten??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
168
Literatur????????????????????????????????
172
Sachregister??????????????????????????????????????
194
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