Transzendentale Strukturtheorie - Stadien der Systembildung Paul Tillichs

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Inhalt

Vorwort

Einleitung

a) Fragehaltung und Textgrundlage der Untersuchung

b) Biographische Einordnung der behandelten Werke

c) Aufbau der Untersuchung

1. Die wahrheitstheoretische Fundierung des Systemprinzips

1.1 Wahrheit und Denken als irreduzibles Spannungsverhältnis

1.1.1 Tillichs Relationsbestimmung von Wahrheit und Denken

1.1.2 Exkurs: Die Wurzeln des Tillich’schen Wahrheitsprinzips in der Philosophie Schellings ..

1.1.3 Aporie des Denkens: Problem der Selbstkonstitution ..

1.2 Das Absolute als notwendiger Ausgangspunkt der Systemkonzeption

1.2.1 Der Ausgang vom Absoluten als der vom Denken selbst geforderte Akt

1.2.2 Der absolute Standpunkt

1.2.2.1 Wahrheit und Absolutes

1.2.2.2 Ableitung des Gottesbegriffs aus dem Religionsbegriff

1.2.2.3 Religion, Sittlichkeit und Kultur auf dem absoluten Standpunkt

1.2.3 Der relative Standpunkt

1.2.3.1 Reflexion und Intuition

1.2.3.2 Konsequenzen der Reflexion auf dem relativen Standpunkt

1.2.4 Der wechselseitige Bezug von absolutem und relativem Standpunkt aufeinander

1.2.5 Der theologische Standpunkt oder: das Paradox

1.2.5.1 Der Aufbau des theologischen Prinzips

1.2.5.2 Theologisches Materialprinzip: Rechtfertigung

1.2.5.3 Theologisches Formalprinzip: Jesus Christus

1.2.5.4 Das Drängen der beiden Momente des theologischen Prinzips auf eine Lösung im teleologischen Moment

1.3 Materialdogmatische Durchführung des theologischen Prinzips

1.3.1 Die Gotteslehre als Kern- und Ausgangspunkt dogmatischer Überlegung

1.3.1.1 Grundlegende Konzeption der gesamten Dogmatik in der Gotteslehre

1.3.1.2 Explikation der dogmatischen Topoi aus abstrakter Perspektive

1.3.2 Die Christologie als Mitte des Systems

1.3.2.1 Tillichs Verhältnis zum historischen Jesus in der Thesenreihe von 1911

1.3.2.2 Theologie aus konkreter Perspektive

1.3.2.3 Jesus als der Christus: Konstituens oder ideales Exempel des theologischen Prinzips?

1.3.3 Die Pneumatologie als Inbegriff des theologischen Standpunkts

1.3.3.1 Die trinitätstheologische Vollendung des Systems

1.3.3.2 Die Pneumatologie als Endpunkt der Entfaltung des theologischen Prinzips

2. Die sinntheoretische Präzisierung des Systemprinzips

2.1 Das Absolute ist ein Götze

2.2 Das absolute Paradox

2.2.1 Der Zweifel als Strukturelement menschlichen Selbstvollzugs

2.2.2 Rechtfertigung des Zweiflers durch Rechtfertigung des Zweifels

2.2.3 Radikales Ernstnehmen der Relativität im Glauben ohne Gott: das absolute Paradox

2.3 Unbedingtes und Sinn

2.3.1 Der transzendentale Status von ‚Sinn‘

2.3.2 Individuelles Sein als aktualer Sinnvollzug

2.3.3 Die unhintergehbare Polarität von absolutem Sinn und aktualem Sinnvollzug

2.4 Theologischer Standpunkt und absolutes Paradox

2.4.1 Konsequenzen des Konzepts vom absoluten Paradox für den theologischen Standpunkt des frühen Tillich

2.4.2 Das Alte im Neuen: Das theologische Paradox als Implement des absoluten Paradoxes

2.5 Zusammenführende Betrachtung

3. Die ontologische Gestaltung des Systemprinzips

3.1 Kontinuitätslinien der frühen Theologie Tillichs in seinem Spätwerk

3.1.1 Prinzipielle und systematische Aspekte

3.1.2 Methodische Konsequenzen im Systemaufbau

3.2 Theologie unter der Leitung des Seinsbegriffs

3.2.1 Das Ontologieverständnis bei Paul Tillich

3.2.2 Ontologie als transzendentale Strukturtheorie

3.2.2.1 Die ontologische Grundstruktur

3.2.2.2 Die ontologischen Elemente

3.2.3 Gott als das Sein-Selbst

3.3 Die ontologische Fassung des Systemprinzips im Verhältnis zu ihren früheren Stadien

3.3.1 Ontologie und Wahrheitstheorie

3.3.2 Ontologie und Sinntheorie

Epilog: Tillichinterpretation im Rahmen einer transzendentalen Strukturtheorie

Hinweise zur Zitation

Literatur

Register

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